中國(guó)古典園林孕育在中國(guó)文化肥田沃土之中，深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。由于詩(shī)人、畫家的直接參與和經(jīng)營(yíng)，中國(guó)園林從一開始便帶有詩(shī)情畫意的濃厚感情色彩。中國(guó)畫，尤其是山水畫對(duì)中國(guó)園林的影響最為直接和深刻。可以說中國(guó)園林一直是循著繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來(lái)的，并遵循著“外師造化、內(nèi)法心源”的原則。
 
    外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的摹本，而內(nèi)法心源則是強(qiáng)調(diào)并非機(jī)械地抄襲自然山水，要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。除繪畫外，詩(shī)詞也對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)也影響至深。詩(shī)對(duì)于造園的影響也是體現(xiàn)在“緣情”的一面。中國(guó)古代園林多由文人畫家營(yíng)造，不免要反映其氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無(wú)疑反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的哲學(xué)和道德觀念。中國(guó)古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無(wú)為的思想形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)與情操，這也就決定了中國(guó)造園的“重情”的美學(xué)思想。
 
    基于人性的尺度考慮的同時(shí)，崇尚自然的思想在園林中表現(xiàn)為中國(guó)人特殊的平和自然的審美情趣。師法自然；分割空間，融于自然；樹木花卉，表現(xiàn)自然；山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合。中國(guó)造園主要是尋求自然界與人的審美心情相契合的方面。中國(guó)園林審美觀的確立大約可追溯到魏晉南北朝時(shí)期，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而寄情于山水，并借助湖光山色中蘊(yùn)涵的自然美中抒發(fā)情感。中國(guó)園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡(jiǎn)單地再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以概括和總結(jié)。明明是人工造山、造水、造園，卻又要借花鳥蟲魚、奇山瘦水，制造出“宛若天開，渾如天居”的效果。這種創(chuàng)造順應(yīng)自然并更加深刻地表現(xiàn)自然。
 
    追求意境的中國(guó)繪畫、詩(shī)詞、文學(xué)影響到造園，致使中國(guó)造園一開始就帶有濃厚的感情色彩，注重“景”和“情”，乃至于對(duì)情景交融的最高境界的追求。景屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇，但其衡量標(biāo)準(zhǔn)則是能否借它來(lái)觸發(fā)人的情思，從而具有詩(shī)情畫意般的環(huán)境氛圍，即“意境”。自居易在廬山建草堂，賦詩(shī)曰：“何以洗我耳，屋頭飛落泉；何以凈我眼，砌下生白蓮；左手?jǐn)y一壺，右手擎五弦……倦鳥得茂林，涸魚還清泉，舍此欲焉往，人間多艱險(xiǎn)。”這種中國(guó)文人的理想，化為人間煙火，便成了私家園林。即使皇家園林，亦比西方皇家園林有著更多閑情逸趣。
 
    中國(guó)造園走的是自然山水的路子，所追求的是詩(shī)畫一樣的境界。如果說它注重造景的話，那么它的素材、靈感只能到大自然中去發(fā)掘，越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊(yùn)。中國(guó)造園講究的是含蓄、虛幻、步移景異，其中奧妙正在于含而不露、求言外之意，使人們置身其撲朔迷離和不可窮盡的幻想之中。中國(guó)園林的造景借鑒了詩(shī)詞、繪畫中的含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小、小中見大、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、或藏或露、或淺或深的效果，從而把許多全然對(duì)立的因素交織融會(huì)使之若渾然天成，充分體現(xiàn)了園林式的中國(guó)文化。
 
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