歷史地段的保護(hù)與更新可以說是另一種類型的城市設(shè)計(jì)，是保存型與社區(qū)型兩種類型的結(jié)合，設(shè)計(jì)師必須反省并建立“保護(hù)”與“社區(qū)參與”的觀念。
 
    目前，世界上普遍認(rèn)為：保護(hù)歷史建筑和城市形態(tài)的延續(xù)性比“現(xiàn)代化”更重要。世界上所有魅力城市的發(fā)展過程都具有兩點(diǎn)特征：一是在這些城市里都有著豐富多彩的、歷史形成的城市形態(tài)；二是這些城市都有著豐富的建筑和城市景觀，形成了完整的表達(dá)建筑和城市意象的符號(hào)系統(tǒng)。正如巴奈特指出的：“過去的極大的藝術(shù)手筆，關(guān)注和奉獻(xiàn)、設(shè)計(jì)和建造出的建筑在城市更新中逐漸消失，必將給人們帶來一連串的失落和空虛感。”
 
    現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)早期，城市設(shè)計(jì)師曾忽略歷史地段所特有的人性價(jià)值，20世紀(jì)六七十年代美國(guó)城市設(shè)計(jì)已越來越重視使用者的需求、公共空間、步行空間、歷史保護(hù)與利用以及強(qiáng)化社區(qū)的特點(diǎn)和可識(shí)別性等問題。每一地段都有它的歷史，每一空間都有其發(fā)展歷史，也許有一棵老樹，也許是某件事情發(fā)生在那里。當(dāng)設(shè)計(jì)者把這些地段上的內(nèi)容融入新的設(shè)計(jì)時(shí)，新設(shè)計(jì)一定會(huì)更豐富、更有意義。做城市設(shè)計(jì)時(shí)，要知道一個(gè)地塊、一個(gè)空間原來是什么，才能知道它未來要干什么、可干什么，這樣的設(shè)計(jì)才有地方性，才有自己的特色，才能形成持續(xù)發(fā)展的可識(shí)別的地段形象。因此，應(yīng)借鑒已經(jīng)形成的較為成熟的方法與技術(shù)，對(duì)各類歷史地段實(shí)前嚴(yán)格和全面的設(shè)計(jì)控制，把歷史地段的保護(hù)與更新納入到社區(qū)發(fā)展，并以社區(qū)發(fā)展為主體，使保護(hù)與更新成為一種手法、一種工具，繼而促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展。
 
    劉易斯·芒福德在其著作《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》中對(duì)城市做了精辟的定義，他認(rèn)為，“城市從其起源時(shí)代開始便是一種特殊的構(gòu)造，它專門用來儲(chǔ)存并流傳人類文明的成果；這種構(gòu)造致密而緊湊，足以用最小的空間容納更多的設(shè)施；同時(shí)又能擴(kuò)大自身的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的需求和社會(huì)發(fā)展更加繁復(fù)的形式，從而保存不斷積累起來的社會(huì)遺產(chǎn)……”。因此，從實(shí)質(zhì)上來說，城市就是人類物質(zhì)文明和精神文明的化身，城市是不斷變化、生長(zhǎng)的有機(jī)體，城市生長(zhǎng)由零起步，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史和一系列的演變過程。具有良好形態(tài)、人性空間和地方特色的城市無一不是經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史階段生長(zhǎng)形成的，從建筑群到城市廣場(chǎng)乃至整個(gè)城市都在歷史歲月中生長(zhǎng)形成，留下了豐富的歷史文化積淀。
 
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